なぜ私たちは人を殺すのでしょうか？

ウィリアム・シェイクスピアのハムレットは、「人間とはなんて素晴らしい仕事なんだろう、理性はなんと崇高で、能力は無限で、形や動きは表現力豊かで賞賛に値し、行動は天使のようで、理解力は神のようだ！」と宣言した。ハムレットが言いたいのは、人間は驚くべき種であるということだが、ハムレット自身は人類に対する認識をまったく失っている。人類は、ピラミッドから超高層ビルに至るまで、驚異的な建築物を創造してきました。私たちは海の深さと月の表面を探検してきました。私たちは感情に影響を与え、思慮深い会話を引き起こすことができる芸術作品を作成しました。

おそらく、私たちをさらに注目に値するのは、私たちが偉大なことを達成する無限の能力を持っているにもかかわらず、私たちの歴史がお互いに対する暴力で満ちているということです。芸術、科学、その他の高度な研究に膨大な時間を費やしながら、どうして私たちは殺人行為を犯したり、地球規模の戦争を行ったりすることができるのでしょうか?

私たちは自分自身を他の種から離れて存在していると考える傾向があります。人間には推論し、知識を次世代に伝える能力があります。この能力により、私たちは主に合理性に基づいて行動しているように見えます。しかし、それを私たち自身の種の他のメンバーを排除する行為とどのように調和させるのでしょうか?

それは複雑な問題です。その答えの一部は、私たちが想像しているほど、私たちが他の動物から切り離されていないということかもしれません。特徴を他の種のせいにするのは危険です。私たちは動物を擬人化し、彼らが特定の行動を取る理由が私たち自身の理由と同じであると仮定する危険を冒しています。しかし一般に、動物の行動は本能、感情、理性の産物であるようです。一部の動物は、他の動物よりも推論能力に優れています。人間はそのリストの頂点に位置します。

しかし、それは私たちのすべての決定が冷静で計算高い合理性に基づいているという意味ではありません。神経科学者アントニオ・ダマシオの研究は、感情が意思決定において重要な役割を果たすことを示しています。彼は、感情を経験する脳の部分に影響を与える脳損傷を負った人々を対象に実験を実施しました。ダマシオ氏は研究の中で、患者が選択をするのに苦労していることを発見しました。彼らは問題の解決策を特定することはできましたが、具体的な行動方針を決定することはできませんでした [出典: Wrangham と Peterson ]。

それがなぜ重要なのでしょうか?これは、私たちは感情の奴隷ではないものの、感情が私たちの行動において重要な役割を果たしているということを示しています。次に、遺伝、環境、感情がどのようにして人を殺人者に変えるのかを見ていきます。

自然、育ち、そして動機

進化生物学と呼ばれる科学の分野では、私たちの行動のほとんどが、先史時代の先祖から受け継いだものであることを示唆しています。この考え方によれば、私たちが人を殺すのは、私たちの先祖が人を殺したからだということになります。私たちの祖先は殺すことによってライバルを排除し、子孫の生存を確保しました。言い換えれば、私たちが暴力的になったのは、人類の平和的な祖先がすべ​​て暴力的な者たちによって殺されたからです。私たちは先人たちからその性質を受け継いでいます。

この考え方は決して普遍的なものではありません。さまざまな分野の科学者は、進化生物学は人間の行動を過度に単純化しており、悪い行動の遺伝的言い訳として機能していると述べ、進化生物学を批判している。人間の脳が進化の産物であるという科学的な合意はあるものの、人間の脳は石器時代モードにあると考える人々と、脳は進化生物学者が認めているよりもはるかに柔軟であると主張する人々の間にはギャップがあります。

進化生物学に対する反論の1つは、私たちの心は適応的であり、進化生物学が説明できるよりもはるかに速く進化するというものです。世界中の文化の違いは、普遍的な人間の本性など存在しないことを示唆しています。環境とその環境への私たちの適応は、それぞれの文化が独自のユニークな本性を持っていることを意味します [出典: ]。

表面的なレベルでは、なぜ私たちが殺すのかという説明は、結局のところ、自然対育成という別の議論に帰結するように思えます。自然の側面は、人間が本質的に暴力的な種であり、時には互いに殺し合うことは驚くべきことではないことを示唆しています。養育する側は、人間は適応種であり、家族構成から政治的影響に至るまでのあらゆる環境が人間の行動を形作ると言っている。真実はおそらく、私たちはその両方の産物であるということです。一方の影響を無視して、もう一方の影響に集中すると、ストーリーが失われます。

もし私たちが遺伝的特性と環境の影響の両方の産物であるとしたら、何が私たちを殺す理由になるでしょうか?多くの答えは結局、生き残るためにあります。場合によっては、リソースへのアクセスと同じくらい簡単です。二人の人間の間の紛争であっても、複数の国家間の紛争であっても、殺害の理由は、一方が他方の所有するものを欲しているという事実に関連している可能性があります。それが、人々がそれらの資源を奪ったり、保護したりするために人を殺す動機となるかもしれません。それらのリソースに対する知的および感情的なニーズは、多くの場合、殺人に対する抵抗感よりも大きいです。

ただし、すべての暴力的紛争が資源をめぐるものであるわけではありません。他に何が私たちを殺させるのでしょうか？

サイコパス、大量虐殺、情熱犯罪

ほとんどの人にとって、他人、または他の多くの人を殺すことは簡単な問題ではありません。しかし、理性を無視して、ある人が別の人の命を終わらせる場合もあります。何がそうさせるのでしょうか？

反社会性パーソナリティ障害を持つ人は、他人に対して共感を感じません。この心理学的呼称には、サイコパスやソシオパスと呼ばれる人々が含まれます。彼らは感情をほとんど感じず、感情的な反応を得るために危険な状況やスリリングな状況を求めることがあります。彼らは欺瞞的である傾向があり、他人を誤解させることに対して恥や罪悪感を感じません。彼らは善悪を認識するかもしれませんが、その区別を気にしないかもしれません。

法律の世界では善悪を知ることが重要です。それは正気の人々と狂気の人々を分けます。法的な定義によれば、精神異常者とは、現実と空想を区別できない、または自分の行動を制御できない人のことを指します [出典: ]。ある人が反社会的傾向を示しているからといって、その人が狂っているという意味ではありません。

反社会性パーソナリティ障害が主に遺伝的特性であるのか、それとも環境の影響の結果であるのかは議論の余地があります。これはおそらく両方の産物であり、反社会性パーソナリティ障害に苦しむすべての人が暴力的な傾向を示すわけではありません。しかし、共感の欠如とスリルを求める衝動は、暴力的な対立につながる可能性があります。多くの連続殺人犯や大量殺人犯がこの指定に当てはまります。彼らが人を殺すのは、私たち一般人が持つ抑制力や共感力が欠如しているからです。

大量虐殺行為についてはどうですか？社会はどのようにして一部の人々全体を絶滅させることを正当化するのでしょうか?アービン・ストウブが提起した仮説によれば、大量虐殺は環境的困難と心理的対処の組み合わせの結果である。ストウブ氏は、困難な状況にあるとき、人は言い訳やスケープゴートを探すのだと示唆しています。これには、地域社会が経験する苦難の責任を負っているのは人口の一部であると特定することが含まれる場合があります。その人口を一掃することが困難に対処する方法です。実際には解決策と問題が必ずしもつながっているわけではありませんが、問題を解決するための手段です。ストウブ氏は、このプロセスは複雑で時間がかかり、一般に自発的な反応ではないと指摘する。

残りの私たちはどうでしょうか？何が私たちを殺人へと駆り立てるのでしょうか？私たちの決断は感情と理性の両方に基づいているため、場合によっては一方を他方よりも優先することがあります。感情が高ぶった状況では、合理性を無視して衝動的に行動してしまうことがあります。このようないわゆる情熱犯罪は、強い感情的な絆を持つ人々の間で発生する可能性があります。米国司法統計局によると、女性殺人被害者全体の 30% が配偶者によって殺害されました。さらに18.3％が元配偶者によって殺害された。女性被害者全体のうち、見知らぬ男によって殺害されたのはわずか 8.7 パーセントです [出典: ]。

情熱犯罪のさまざまな理由は数多くあります。一般的な動機には、嫉妬、復讐、恐怖、怒りなどが含まれます。これらの感情は意識的である場合もあれば、無意識である場合もあります。殺害という行為は自発的である場合もあれば、計画的に行われる場合もあります。状況に応じて、殺人者は殺人または過失致死で起訴される可能性があり、裁判所が殺人者が正当防衛であったと認定した場合は無罪となる可能性があります。殺人者は、情熱による犯行は一時的な精神異常による行為だったと主張するかもしれないが、この状態を法廷で証明するのは難しい。

人間が人を殺すのは、人間が冷静なロボットのような存在ではないからです。私たちは欲求やニーズを持っており、それらを追求する能力を持っています。なぜ私たちがそのような行動をとるのかについて完全に説明されることは決してないかもしれませんが、もっと学ぶにつれて、自分自身を改善し、殺人を過去のものにする方法が見つかるかもしれません。

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